山海经第七点想法：尘埃所无法掩盖的鲧禹治水
有禹攻共工国山。” 这段牵扯众多，既有不周山，又有共工国，我以后单独写一章来解释，这里我姑且直接翻译。 意思也很简单：西北海外，大荒中，有个破缺的山，叫不周负子。有两黄兽镇守。还有一条河叫寒暑水，这条河西边有座湿山，东边有幕山。大禹攻过这些共工国的山。 这里透露了两个信息，一个是不周山地区，都属于共工国。另一个就是禹攻过这里的山。 无论是‘禹攻云雨山’，还是‘禹攻共工国山’，其实跟之前的‘禹导积石山’是一个意思。 就是描述大禹开山凿路，疏通黄河。 山海经描述了鲧窃帝息壤，以湮洪水。 而对于禹的描述，却是他‘攻’一座座山。 也就是说：“鲧不通水性，严加堵塞，想要阻挡洪水，可人力如何与大自然相抗？最终失败，而大禹深知堵不如疏的道理，采用开山导流的方式，宣泄黄河，治理洪水，得以成功。” 以上就是大家耳熟能详的大禹治水的故事。 然而事实真就这么简单吗？山海经里有更多的细节。 鲧并非不知道堵不如疏，《山海经·大荒北经》：“有榆山。有鲧攻程州之山。” 这里明确写了，鲧也‘攻’过一些山。 鲧也是懂得开山凿路，疏通洪水的。那为什么他失败了？而禹却成功了呢？ 我给大家说三个原因。 第一，经验不足、能力有限。 鲧虽然也开山凿路，但是他是先驱者，在他之前可能没人这么做过，最难莫过于第一人。 就像是废除汉字，主张者无不是新文化先驱者。他们是为了给国家找出路，乃在茫然、混乱与外来冲击之下开辟破局之路。 错误多，失误多，是非常正常的。 山经里记载了那么多山脉水系，都是禹整理的吗？也不尽然，而是他的家族历代所积攒的经验。 秦始皇一统六国，也是奋六世之余烈。连出六代明君，最终天大的功劳，落到了嬴政头上。可这功劳百分之八十，得从秦孝公开始算起，代代叠加。 治水每一代都有每一代的贡献，禹只是最后完成拼图的人。 这也是为何舜信任禹，还是把治水交给他们家族的原因，他们家世代治水，乃是治水名门。 纵然鲧开了个大失败，可其实舜可能也知道，鲧死的有点冤。 鲧治水因为种种原因，没能治理好黄河，鲧自己是知道的，他心里是有数的，这才‘窃帝息壤，以湮洪水’。 这个窃字就很精髓，这是有预谋的，真等洪水已经到了，他根本来不及偷。 也就是说，鲧一通操作后，对于汛期暴雨下，黄河即将破堤，他是看得出来的。当然，也没有算太早，大约提前了一天到半天左右。 他知道自己的开山凿路泄洪的操作会失败，他知道一场大洪水马上淹过来，他没有办法，来不及了，只能偷了息壤去堵，做最后的挣扎。 《山海经》：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。” 那么息壤到底是什么呢？ 传说息壤是自己会变多的土，东汉高诱注解说：“息土不耗减，掘之益多，故以填洪水。” 这个注解，误导了人们将近两千年，直接给鲧禹治水更添了神话色彩。也给现代洪荒流小说，增添了一大先天灵宝。 不知道你们还记不记得这个人，这个高诱，也是注解‘嫦娥，羿妻也’，给俩大上古人物发结婚证的家伙。 也就是说，他两个注解，一个设定了息壤这样的神话物品，一个开辟了嫦娥后羿的爱情故事。 牛逼！ 于是乎，到了晋朝郭璞注，跟着写道：“息壤者，言土自长息无限，故可以塞洪水也。” 他们真的不知道什么是息壤吗？也许他们只是故意神异上古人物罢了。 《说文》：壤，柔土也。 《论衡·率性》：深耕细锄，厚加粪壤。 东汉刘熙的《释名·释地》说：壤，瀼也，肥濡意也。 南朝梁，顾野王的《玉篇》说：地之缓肥曰壤。 也就是说，肥沃缓和的土地就是叫‘壤’。 三国时期的郑玄你们应该听过，经学大家，他注解周礼写：“壤，亦土也，变言耳。以万物自生焉则言土。土，犹吐也。以人所耕稼树艺焉，则言壤。壤，和缓之貌。” 我就不翻译了，直接告诉你们，壤，是对一种特定土的名称。 野外自己长草生花的地，叫土。而能被人用来耕种庄稼的土，则叫壤。 可耕之地的意思而已。而壤上长着庄稼，划分成一块块的则叫田。 那什么叫息呢？ 这个没啥好说的，息，出入气也。 于是息壤，鲧禹治水里的意思，就被人引申为了会呼吸的土，它是活的，可以生长，即所谓‘土自长息无限’。 那么，息壤到底是什么意思呢？ 西汉《淮南子·地形训》记载：“土地各以其类生……轻土多利，重土多迟……是故坚土人刚，弱土人脃。垆土人大，沙土人细。息土人美，耗土人丑。” 表面翻译一下，就是一方水土养一方人。轻土上的人敏捷，重土上的人迟钝，坚土上的人刚强，弱土上的人柔弱，垆土上的人高大，沙土上的人矮小，息土上的人漂亮，耗土上的人很丑。 我就不跟你们全部翻译了，因为两两对比，其实都是刚柔、坚弱的区别。 重土、坚土、垆土、耗土，分别指沉重、坚硬、乌黑、干裂的土。 而轻土、弱土、沙土、息土，分别指轻浮、松散、砂砾、肥沃的土。 息土，乃是极好的土。 东汉初期的《九章算术》，就写了一个问题：“今有穿地，积一万尺，其为坚壤各几何？” 一个很简单的应用题，“答曰：为坚七千五百尺，为壤一万二千五百尺。” 为什么呢？“术曰：穿地四，为壤五，为坚三，为墟四。” 因为普通地的体积是四，那么壤的体积就是五，夯实之土的体积就是三，丘墟之土的体积也是四。 穿地是普通的地，野外随便一块地基本就是穿地。墟土顾名思义，就是丘墟的土，其实也是普通土，因为没有被翻犁灌溉过。 《九章算术注》，“壤谓息土，坚谓筑土。” 筑土就是夯实的土，用来垒土建堤之类的。 这就是介绍个比例，同等质量下，夯实的土，体积是壤的五分之三，普通地的土和废墟的土，体积都是壤的五分之四。 壤是密度很低，非常松软的土，被人为翻耕灌溉出来的。 也就是说，壤是最松软肥沃柔蜜的土地。 ‘壤谓息土’，息土已经是松软肥蜜到仿佛会呼吸的土了，古人赞颂，生活在息土的人会很漂亮。 那么‘息’‘壤’这两个词合并，又是何等肥沃？ 土、息土、息壤，三大等级，其实就是下等土，上等土，和超级试验田之土。 可以想象，它被专门灌溉浇肥，反复翻犁，充斥氮磷钾，全是金坷垃，很可能是帝的花园土壤，皇庄之土。所以叫帝之息壤。 解读了这么多，你们可以直接认为，息壤乃是当时，最最最最珍贵，肥沃浇灌的最高级土壤。 一直以来，古人都知道息壤是什么，帝之花园土而已，全天下最肥沃的土。 咱们杂交水稻之父，袁教授的试验田里，用的就是‘息壤’。 只不过，息壤这个名字，从上古以后，不再用了，渐渐转变为特指当年鲧偷的土，后来的人，只把息土作为最高级，而没有了息壤这个等级划分。 所以才能给高诱这种人，发挥的空间，将息壤神化。 综上，再看《山海经》：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。” 我们便就知道，鲧是把帝之花园土，给偷了，拿去堵洪水…… 这就相当于，93年我家这边发洪水时，跑去把袁教授的试验田之土偷来，麻袋打包，往洪水里扔一样。 息壤一定是在高处，是在洪水淹不到的地方，不然在那个时代，早就被冲没了，洪水来了，也不会以此论罪。 先不谈对错，挖了息壤填洪水这个行为在上古，一定是作死的。 事实的确如此，鲧被羁押到羽山之郊，然后被帝派祝融明正典刑了。 那么这个帝，到底是谁呢？鲧又为何如此作死，跑去拿息壤填洪水了呢？不知道这么做会死吗？为何不待帝命？ 除山海经外，最早记录鲧的是东周的《尚书》，整理者为孔子。 太占字数，非常晦涩，我就不贴原文了，《史记》也记载了这段内容，完全继承尧典，并添了一些，整理者为司马迁。 我将尚书和史记统合，直接大概翻译一下儒家的说法。 大意为：洪水滔天，下民都在呼唤着如何解决，帝尧向大家征询派谁去治水，担任‘工师’之职位。 工师即百工之长，你们可以理解为工匠的最高长官。治水这事，肯定是工匠们的任务，所以当时任命工师，就是治水总督。 讙兜氏推荐共工氏担任，这时候讙兜氏族还不是四罪。但到底是不是尧的儿子丹朱一系，我不确定，姑且只当做是尧的心腹一族。 对于举荐共工氏，尧直接说不行。 帝尧评价共工花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。原文（静言庸违，象恭滔天）。 但是讙兜说试一下吧，没有别的人选了。 于是帝尧让共工试了一下，结果是‘试之而无功，故百姓不便’。 然后帝尧又问四岳。四岳也就是东南西北四个地区的军政大臣，姑且认为四大总督吧，帝尧自己直辖中部，也就是‘中·国’地区。 四岳全部都推荐鲧去治水，然而帝尧却也说不行，理由是鲧这个人‘方命圮族’。 方命意思为不遵守命令。圮族意思为危害族人。 四岳也是说请试一下吧，帝尧答应了。 试的结果是“九载，绩用弗成”，九年徒劳无功。 之后三苗正好也在叛乱，所以‘流共工於幽陵，以变北狄。放驩兜於崇山，以变南蛮。迁三苗於三危，以变西戎。殛鲧於羽山，以变东夷。’ 儒家笔下，四罪就此而成。注意，这是史记里的四罪原因，而非现实。 我寻思，这不甩锅吗？共工被四罪，是因为治水无功？驩兜被四罪，是因为推荐担保了共工，与之同罪？三苗不必说，蚩尤后裔，一直也没融合完，经常闹腾。鲧被四罪，在史记里也只是因为九年无功。 司马迁高级黑啊，这不无能狂怒吗…… 以上，有很多很多文言文，我没贴出来，出自《尚书》以及《史记》。 对此，我的评价是……毫无疑问，瞎编的。 上古之人的对话，后来人知道个锤子！ 不过我们可以反推。司马迁是基本照抄尚书，只不过孔子整理的尚书里，并没有流放四罪的具体原因，只说举荐啊，试一试啊，徒劳无功啊之类的。 其中关于帝尧，对于鲧的评价，是最早对于鲧这个人的评价。 “方命圮族”，这个评价很有意思，不听命令，危害族人。 这恰好印证了山海经里的‘不待帝命’。 所以别的什么对话，听个乐就行，仅供参考。但是那‘方命’的评价，我们可以认可，因为山海经里也写了。 也就是说，在春秋时期的人眼里，帝尧很不喜欢鲧，认为鲧这个人喜欢不听他的命令。 不听领导命令，领导怎么会委以重任？所以帝尧很不想让鲧去治水。 但四岳都推荐鲧，让他试试，所以帝尧很不情愿地让鲧去治水了，毕竟洪水滔天。 我们可以想象，帝尧自己不愿意的人选，他怎么可能全力支持呢？ 关于鲧怎么死的，屈原在《离骚》里提及了：‘鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野’。 婞，倔强固执，不听从。 直，这个不必翻译了吧？意为不弯，引申为刚直。 就是直性子，我认为怎么做，就怎么做。我不要你以为，我要我以为。 婞直，就是顽固顶撞，不圆滑，刚烈直率，脑子不转弯。 屈原这话的意思很明白：鲧这个人因为‘婞直’而死，最终落得暴尸于羽山的荒郊野外。 这也正应了《山海经》里的：“不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。” 还是那句话，我们以山海经为准，《尚书》、《离骚》虽然是东周时期的文献，可既然在这个评价上，与山海经没有出入，说明鲧在先秦时期，大家也都知道他是个什么样的人。 孔子有政治目的，所以他写鲧‘不听命令’，还不止，后面加上‘危害族人’。后面果然害得全族流放，说明帝尧识人之明。孔子这是要衬托帝尧。 而屈原并没有这方面的立场，他是写出《天问》的人，对于一些玄奇、可疑的上古之时，抱有许多困惑，甚至质疑。 屈原直接在对鲧的人设性格上，没有任何质疑，直接评价他因耿直不转弯而死。 我们可以认为，这有很高的可信度，尤其是与山海经对应上了。 那么，看到这里，我想你们也已经梳理出历史原貌了。 结合以上我解读的所有线索，我已经明白鲧是怎么死的了。 他性情耿直，顽固倔强。帝尧很嫌弃他，因为鲧总是固执己见，不听他的命令。 天下都是帝尧的，他广开言路，大家都可以推荐、建议，可最终下命令的人，一定得是帝尧。 而鲧这个人呢？不长脑子，只要他的建议，没有被帝尧接受，鲧就会不等帝尧的命令，直接去做。 这种人，帝尧愿意让他领导百工就怪了，情商太低了，政治觉悟为零。 可想而知，鲧的治水，困难重重，帝尧根本不可能全力支持他。 没有领导上级们的支持，没有各方面的广开绿灯，甚至可能还有人阻挠。 光凭鲧孤儿一般硬着头皮去做，能做出什么成绩？ 九年下来，鲧有一套堵、梳并用的理论，可完成度太低了。 黄河还是泛滥了，黄河总是泛滥，鲧已经预料到了洪水将至，堤坝根本支撑不了多久，小股的溃流，很快就会变成无数大股的洪流，下游百姓将陷入滔天洪水之中。 对此，他只能不停地加固堤坝，往水里填土，他已经疯狂了，疯狂到根本不管什么息壤不息壤的，帝之花园土，皇家庄园又如何？一样给刨了填黄河！ 洪水面前，一切资产皆不重要，唯人命大如天。 最后，他有没有堵住那场洪水，我不知道。 也许他只是拖延了片刻，给大家撤离争取时间。让大家能够逃到高处，山地丘陵上，躲避洪水侵袭。 《淮南子》：“江淮遍流，四海溟涬。民皆上邱陵，赴树木。” 对此，鲧背负了巨大的罪行，这罪行并不是治水无功，‘绩用弗成’。 而是‘鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。’ 不仅无功，反而有过。他拿了帝之息壤，去填洪水！死罪！ 殛杀，全族流放！ 鲧会不知道挖了息壤是什么罪过吗？ 洪水若只淹了屋舍民田，帝尧并不会饿肚子，也许会死很多人，但毕竟是天灾。可是高地防洪的息壤庄园也被毁了，还活了这么多人口，所有人都要饿肚子！这是人祸。 天灾之下，只是治水失败，九年无功，最多流放。人祸做了，便是窃帝息壤，不待帝命，死罪。 鲧选择了死罪，选择尽可能地救人。也许他并没有救太多人，也许他真的救了很多人。 息壤没了还能再造，人死了却不会复生。 人活着就有希望，鲧可以死，他把希望留下去了。 他只是一名先驱者，他摸索着降服黄河的方法，他知道堵疏并用，尽管并不被帝尧所支持，尽管困难重重，可已经尽全力地去做了。 也许他治水犯了很多错误，甚至因为顽固倔强，固执己见才导致九年无功， 但先行者筚路蓝缕，披荆斩棘，乃从蛮荒之中，摸索出路来。最难莫过于第一人。 他的所有失误，还有一个名字，叫做经验。 鲧或许早就料到自己会失败，所以最后只想救更多的人，人活着便是希望，这个希望最终会结出果实，等来真正降服黄河的那个人。 他也许根本没想到，那个人是自己的儿子。 先驱者所有的失败，只为拼上时代交给他的拼图，所以失败是成功之母，后来者比前人更优秀，只因他站在前人的肩膀上，时代在前进。 历史的车轮滚滚向前，所谓天命之子，不过是无数先祖的牺牲，所最后汇聚的血色凝结。不过是时代的拼图，终于等来了最后一块罢了。 秦始皇如此，大禹亦如此。 治水重任，终于落到了姒文命的身上。 正如他的名字，文命。 这个名字，在当时乃是贱名，可在我们看来，实在是妙不可言。 它也许，只是帝尧因为鲧违背帝命，而以纹身刻字的方式，印在年幼的继任者大禹身上的命令纹身，以警告鲧的后人，当遵从帝命！ 因身上有这样的纹身，是以大禹叫‘文命’。 亦或者，这是鲧之一族的长辈们，亲手刻在大禹的身上，要让他谨记：振兴家族的重任，背负在你的身上。以取名‘文命’。 更甚至，大禹的本名并不是这个。也许只是后人附会，言大禹乃是天命烙印之人，是为‘文命’。 无论如何，仁者见仁，智者见智。 “……鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。” 生，衍生之意。黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧，鲧复生禹。 罪族白马，被驱赶到炎黄文明圈边缘，成为蛮夷。 但是禹并没有遗忘父辈的遗志，也没有懈怠。 失败乃成功之母，他努力琢磨着先辈们留下的资料，完善着堵疏并用的治水理论。 并最终，等来了那个能洞察人心，极有识人之明，且善于用人，乃至让后人都怀疑是穿越者的舜。（详见前面的番外上古帝王的套路） 在山海经里，虽然杀鲧的帝，与用禹的帝，都只写了‘帝’这一个字，没有指明是谁。 但我认为，如果是尧杀得鲧，那么重用禹的，必不可能是尧。 全族流放然后自己打脸？即便如此，那也是尧将治水之事，托于舜。 舜情商极高，才假托帝之名，提拔了禹。 我更认为，是舜继位之后，启用了长大的禹，洞察出了禹的才干和品性，破例提拔，委以重任。 舜，是何等洞察人心的智者，用人不疑，疑人不用。 他完全了解禹这个人，跟鲧一样，都是极端务实之人。 禹治水几十年，遇到的困难不计其数。 而这几十年，都在舜的任期里，这背后没有舜的完全支持，是不可能成功的。所以重用禹的人，肯定是舜，舜也有这个识人之明和用人之能。 鲧的失败，禹的成功，不仅仅是经验的差距，在我看来，还有帝是否全力支持与信任。 “禹所导积石之山”，“禹攻云雨山”，“禹攻共工国山”。 导与攻，一字之差，或许是完全不一样的过程。 积石山也地处偏远，那里早已没人居住，所以只是‘导’。 而云雨山、共工国山，都明显是在各大氏族的实际控制范围内，有人住。 这里的攻，真的就没有打仗的意思吗？ 在别人的底盘，凿别人的山，一点冲突都没有？ 泄洪导流，如果会淹没聚居区，那是要迁徙的。 开别人的山，还要迁徙别人的民，恐怕不是那么简单的，以现代的组织度，都是非常困难的事，那时代必然爆发极大的冲突和社会矛盾。 兵戎相见，是很正常的。 但是显然，舜非常支持禹，有这位情商极高，从微末之际出人头地成为帝王，为禹背书，充当禹的坚实后盾，禹才能成功啊。 鲧攻过榆山、程州之山，最后还是失败。 那禹攻云雨山，攻共工国的各种山，结果如何呢？ 山海经：“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台。在昆仑之北。” 相繇是共工氏的附庸，图腾是九首蛇身，且自环。哇塞，这个图腾超震撼，比漫威九头蛇图标帅多了，相繇是上古九头蛇组织？ 开玩笑的，总之这个相繇氏，非常厉害，会吞噬很多土地，其呕吐之物，会把大地变成溪流沼泽，上面的水都是苦的，估计是污水，动物们都没法生存。 禹堵了洪水，灭了相繇，血都是猩臭的，污染土地，植物都没法生长。 那片地方就是池沼，很多水，无法居住，禹往上填土，并把腐烂的污染的土挖走，可那里依旧是池沼，填上去的好土也被污染了。 最后禹把挖出的淤泥，堆砌成台，便是群帝台，在昆仑之北。 这个台，大约就是山海经里写的‘帝喾台、帝尧台、帝丹朱台、帝舜台’。 其实禹，情商还是有的……他虽然跟父辈一样务实，但并不傻，与舜的关系处的很好。之后开辟纯世袭的王朝，也展现了他的政治智慧。 总之，这段文字，就是记载禹治水期间，疏导山川期间，所遇到的麻烦。 攻共工国山，并不顺利，共工氏不愿再次迁徙，不愿山被挖开，直接和禹兵戎相见。 对此，《淮南子》也有类似记载。 “舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。龙门未开，吕梁未发，江淮遍流，四海溟涬。民皆上邱陵，赴树木。” 得，照这意思，洪水是共工的锅咯？ 其实很显然，共工应该只是跟禹起了冲突，不愿配合而已，跟禹刚了一波。 共工氏这里我简单解释一下，“共”字在甲骨文中写作两手搬一块方形物体，表示双手合作的意思。甲骨文中的“工”字写作上“工”下“口”，“工”的形状为斤锛之类斫木工具，所以甲骨文中的“工”字表示用斤锛之类工具整修东西，或者进行这类活动的工匠。可知“共工”一词的含义是合作完成一件复杂的事情。 这件事便是兴修水利，有人考证，共工氏是一个善于组织人力治水的部落，他们把高地铲平，低地填高。在上游水域修筑堤防。 其实，就是水库。 但是他们的工程能力明显有限，水库也不可能永远蓄得住，得有疏导措施。 不要怀疑古人的智慧，七千年前的良渚古城，遗址中就已经被我们发掘出原始的水库，可以蓄洪、防水。是全球最早的水利工程，已申请世界文化遗产。 共工氏善于这个，因为总是泄洪，或者因为失误而导致水库决堤，所以共工氏被后世传为水神，且传他性情凶厉，经常用洪水害人。原因就在这里。 对此，共工氏自己肯定也有锅，而且很可能就故意利用人们对洪水的恐惧，威胁周边的部族。 山海经：“有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。” 翻译一下就是说有个共工台，别人射箭都不敢往北边射，因为怕共工台。台在系昆山的东面，四四方方，南面（画）有一条蛇，虎色斑纹。 我寻思，那虎色蛇，可能是个水库龙浮雕闸门，大抵是泄洪口上的装饰物。 泄洪的闸门，叫做龙门。 作为共工氏的附庸，相繇显然也有类似的水库，处于高处，只要开闸，就会‘呕吐’污水，所以好的地便会化为沼泽，而且还是腥臭的。只不过他的图腾，或者闸门的装饰物是自环九头蛇。 因为禹要开山，迁徙他们，相繇就很不服了，共工也想掂量一下舜的能力，看看他配不配当帝，要是舜跟尧一样，不怎么支持治水者，那禹就别想开他们家的山！ 于是双方发生冲突，甚至一场大战。 战争中，相繇直接水攻，开水库放污水，那些污水很可能是长期的生活污水，可能还富含矿物质，直接把交战地区的土地，淹成了盐碱地，而且还是重度灾区，所以谷物无法生长。 经历过洪水的朋友都知道，洪水是非常脏的，因为会把地下各种脏东西翻腾出来，还有各种污秽淤泥。 如果水库本来就很脏，长期是死水，有各种生活垃圾，那么再一泄洪，淹没的地直接化为腥臭沼泽是完全没问题的。 然而，共工氏虽然会玩水，但是禹的家世也不一般，鲧乃至鲧的祖上，也传下来一条治水之法。而且是堵疏并用的先进技术，比共工氏这种旧时代的技术更厉害。 再加上舜的大力支持，牵制共工氏，作为大禹的坚实后盾。 所以这一仗禹赢了，不仅如此，舜还成功平定了共工氏，解决了这个长期以来的大麻烦。 尚书记载，舜的功绩就是平四罪。共工就是四罪之一。 舜打服了共工，至于四罪中的鲧族，则是用怀柔手段降服的，降服之后还重用了鲧族的禹，收为己用。 所以周朝文献说舜平定四罪，恐怕所言非虚，至少山海经里，就记载了其中两罪被平的线索。 综上，啃下了共工氏这么个硬茬，禹和舜的君臣相宜，整个布土九州的治水计划，更加得以顺利实施，后面恐怕都没什么大阻力了。 磕磕绊绊，禹和舜两个极有能力的人，最终完成了这份伟业，降服了黄河。 并在这期间，禹周游列国，踏遍山川，写下连山经，即《山海经》里的‘山经’。 山经严谨，而海经则明显散乱，是收集各地的说法，汇集而成。可能就是把各个部落守护的少许上古文字记载，综合起来。 之后禹的重臣伯益，又跟在后面，把禹自己的事迹也加入进去，并图文并茂，汇成山海经图，作为夏朝传承之典。 这便是山海经，第一次成书。 也是山经与海经，有序程度差别很大的原因。 山经是禹写的，而海经则是收集各方国、部落的典籍，汇编出来的。 所以山经格式统一，一山连一山，严谨细密。海经则较为散乱，时间线也很跳跃，一会儿黄帝时代，一会儿黑帝时代，一会儿又是少昊那边。 执行力也差很多，禹又要治水，到处都要忙，不可能去海外，海外的部分，是颛顼绝地天通之前的人，记载并流传的记录。 至于海外到底是多远，上古黄帝时期的技术程度到底如何，是不是在绝地天通之后出现了一次大倒退，我只能以后再讲了。 洋洋洒洒，一万八千字，勉强讲完了禹。 总结一下。 大禹治水的神话，太过有失偏颇，人人皆只称颂成功者，却忘了失败的先驱者。 先秦以前，还叫鲧禹治水，到了魏晋之后，变成了大禹治水，并且完全神化，乃至因为鲧最后死于‘窃帝息壤以湮洪水’，所以传说内容变成了鲧只知道堵，而不知道梳。大禹知道浚川疏流，所以成功治水。 以至于原本的鲧禹治水，变成了大禹治水。 本来就是背负着罪名、骂名而死的鲧，更加成了一个背景板，更加衬托于自己的后人。 可看了山海经，我们知道，真相是禹站在了自己父辈们的肩膀上，鲧就已经有了堵疏并用的理论了，只是阻力太大，最后失败了。 他是失败者，也是先驱者。唯物史观下，鲧完成了自己的时代使命，禹也完成了自己的时代使命，便如此而已罢了。 先祖披荆斩棘，只为后人繁衍生息。后人优于前人的本质，便是前人的牺牲与奠基。 没有秦孝公商鞅变法，没有秦惠文王连横破纵，没有秦武王联越制楚，没有秦昭襄王鲸吞蚕食，长平一战打碎赵之国运，又哪有秦始皇一统天下。 汉武帝北击匈奴，功在文景。盛唐之势，起于隋治。赵宋清平，缘自郭柴。 黑帝终结收容时代，是历代社长的牺牲，历代收容组织的使命，历代先祖的叛逆，历代逆天者的延续。 大禹降服黄河，继承于鲧。布土九州，力赖于舜。 舜起于微末，恩重莫过于尧授。尧受禅于兄，天命革异自颛顼。颛顼绝地天通，弃琴乃孺与少昊。少昊德泽夷夏，芳华皆承之炎黄。 五帝之一，合该有大禹，无论世人能否承认他们的存在，尘埃也掩盖不了鲧禹治水的传奇。 这篇没有新奇脑洞，唯有历史厚重。 字数过多，希望有人完整地看到这里。 ……魔性沧月的蓝白社